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... 由於本次的新冠病毒疫情最先在中國爆發,所以說我們在對抗新冠病毒疫情的兩個多月的時間裡總結了很多寶貴的臨床經驗和失敗教訓。伴隨著疫情在全世界範圍內的爆發,我們也將自己所學的知識全部慷慨的奉獻給了需要的國家。尤其是目前來看,新冠病毒疫情在義大利的爆發趨勢非常的猛烈,我們也派出了很多專家以及醫療團隊的人員去幫助他們共同對抗此次病毒,為他們能夠儘早地戰勝新冠病毒而爭取足夠的時間。 ... 截止3月24日,根據消息報導稱,義大利目前已經實行了全國的緊急封鎖並且由於死亡的人數過多,很多的墓地都已經爆滿。義大利也臨時簡化了死亡人員的火化以及祭奠形式,這是一場世界性的災難,真的是讓普通人感到了無奈和悲哀,根據新冠病毒疫情的最新動態數據,我們可以發現美國的單日新增確診患者竟然突破了12000人,這個數據真的是讓世界各國都感到震撼。畢竟湖北最嚴重的時候,單日新增也遠不及這個數字,已經打破了全球新增記錄。不管是義大利還是美國,一開始的放鬆是這次新冠病毒疫情能夠爆發的最重要的原因。 ... 就在國外新冠病毒疫情猛烈傳播的時候,很多國外的華人在知道國內免費為新冠病毒確診患者治療以後,都拚命的回國享受這種免費的醫療資源。然而由於回國的人數太多,近期國內也改變了這一措施,由之前的免費變成了現在的自費,結果就是歸國的華人瞬間減少了大部分。看來真的是無利不起早。他們的這種自私心態也暴露的一覽無餘。 ...
內容簡介
本文從Damalagaw(大巴六九部落)巫術儀式的實踐與觀察、分析,企圖呈現本地巫覡文化現況,並釐清巫術儀式實施的原則脈絡。章節主要闡述的重點在於,一、探討此地巫術信仰符合宗教構成要素的性質中,所可能蘊含的原則脈絡。二、探討巫師在巫術儀式的操作過程,以及操作所憑藉的原理概念。三、主要在探討巫醫的診斷、治療實施過程中,神靈與凡俗(巫與受巫者)的關係,是靈與巫對話的內在歷程。四、以J.G.Frazer(佛雷澤)所提出的巫術交感律作分析的基礎,探討在常見的巫術儀禮中,各個物件所存在的關係,以及彼此間所運用的巫術交感律。
從本書中可以發現大巴六九部落巫覡文化依舊是活要的現象,其巫術儀式的實踐,實際存在一些原則原理,說明此地巫術儀式的實踐,其實是有一套賴以支持的理論脈絡,特別是巫術交感律的驗證,與世界其他依然存活的巫術文化,在一定程度上存有共通性的原則。而本文的研究成果,或可提供作為日後整體卑南族巫術操作理論研究的基礎。
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本書從探討大巴六九傳統信仰的神靈空間秩序,進一步呈現其禁忌與祭祀的庶民概念,說明「巫術」是卑南族的傳統信仰的一環,而非僅是「行巫之術」「巫者之術」。
本書亦是第一本呈現台灣原住民巫術操作與運用之原理原則的工具書,有助了解台灣原住民「巫術」與卑南族的「巫覡文化」。
作者簡介
巴代
1962年生。
台東縣卑南族大巴六九部落〈泰安〉人。
台南大學台灣文化研究所碩士。
曾任大學軍訓教官。
現任台南大學兼任講師、專職寫作、部落文史志工
著有長篇小說《笛鸛》、短篇小說及《薑路》、長篇小說《斯卡羅人》
曾獲:原住民文學獎、金鼎獎「最佳著作人獎」、台灣文學獎長篇小說「金典獎」
目錄
出版之語: 〈給部落一個機會吧〉
自序 : 〈豈僅是「巫術」〉
第一章 緒論/1
第一節 大巴六九部落概述/1
第二節 研究動機與目的/7
第三節 文獻回顧與探討範圍/10
第二章 巫術的原始宗教性質/21
第一節 靈魂概念與神靈空間秩序/23
第二節 巫師的性質與功能/38
第三節 崇拜與祭祀的概念/52
第四節 占卜與禁忌/79
第三章 巫術實踐的觀察與分析/91
第一節 巫術的性質與分類/93
第二節 咒語、祝禱詞的結構與規律/117
第三節 常用法器的種類與運用/129
第四章 通靈經驗的呈現與詮釋/137
第一節 靈觸與反靈觸反應/138
第二節 神擇與徵兆經驗/145
第三節 神威、神罰與靈祲現象/158
第五章 巫術交感律的實踐與驗證/163
第一節 巫術交感律的三角關係/163
第二節 巫術相似律的驗證/172
第三節 巫術接觸律的驗證/187
第六章 結論/201
參考書目: /205
附錄一:報導人圖像/209
附錄二:Bazvalyu:大巴六九部落的收驚安魂巫術/211
附錄三:Gilabus:大巴六九部落喪葬後的禳祓除祟巫儀/255
附錄四:《楚辭.招魂》再現?:試論卑南族收驚安魂巫術儀式的文學表現/319
圖 次
圖1-1-1今日卑南族聚落分布圖/
圖2-1-4神靈空間與相關位置示意圖
圖2-2-1成巫過程流程圖
圖2-2-2巫術過程中神靈、巫師、受巫者關係流程圖
圖3-1-20巫術的分類與性質圖
圖3-2-1祝禱辭的結構與規律圖
圖3-2-3咒語詞的結構與規律圖
圖4-1-1靈觸與靈祲現象關係圖
圖5-1-1巫術交感律三角關係圖一
圖5-1-2巫術交感律三角關係圖二
圖5-1-3接觸律巫術交感圖
圖5-2-4bazveliyas巫術交感圖
圖5-3-3直接接觸律巫術交感圖
圖5-3-4間接接觸律巫術交感圖
圖1-1-2(照片)garumahan(祖靈屋)
圖2-3-1(照片)原住民家庭漢式神龕
圖2-3-2(照片)漢式祭祀祭品
圖2-3-3(照片)農地祭祀台
圖2-3-4(照片)實物祭祀樣品
圖2-3-5(照片)新garumahan(祖靈屋)
圖2-3-6(照片)garumahan無祭祀台
圖2-3-7(照片)garumahan內垂掛的穀物
圖2-3-8(照片)garumahan祭祀台
圖2-3-9(照片)盾牌舞
圖2-3-10(照片)巫師個人radung祭祀台
圖2-3-11(照片) radung祭祀現場阻絕
圖2-3-12(照片)巫師團祭活動
圖3-1-1(照片)祭祀檳榔組
圖3-1-2(照片)收穫祭活動情形
圖3-1-3(照片)除祟儀式唱巫歌古調
圖3-1-4(照片)除喪推門,寡婦集體哭喪
圖3-1-5(照片)收驚巫術儀式
圖3-1-6(照片)巫術儀式現場阻絕設施
圖3-1-7(照片)安宅除祟之餘材
圖3-1-8(照片)安宅除淨儀式之刮除
圖3-1-9(照片)安宅棄祟巫術儀式之水道
圖3-1-10(照片)安置luhem(鎮宅增強符)
圖3-1-11(照片)喪葬洗淨亡靈草屋一
圖3-1-12(照片)喪葬洗淨亡靈草屋二
圖3-1-13 (照片)喪葬洗淨穿丹珠茅草(男)
圖3-1-14 (照片)喪葬洗淨穿丹珠茅草(女)
圖3-1-15 (照片)洗淨巫術設施一
圖3-1-16(照片)洗淨巫術設施二
圖3-1-17(照片)洗淨巫術設施三
圖3-1-18(照片)洗淨巫術設施四
圖3-1-19(照片)人身上之luhem
圖3-3-1(照片)素面巫師袋一
圖3-3-2(照片)素面巫師袋二
圖3-3-3(照片)巫字型圖案巫師袋一
圖3-3-4(照片)巫字型圖案巫師袋二
圖3-3-5(照片)法器:gamut(刀)
圖3-3-6(照片)法器:gamling(銅鈴)
圖4-2-1(照片)成巫儀式現場圖
圖5-2-1(照片)安柱之桑椹枝
圖5-2-2(照片)石板小神壇
圖5-2-3(照片)表示兩個人方向相反的兩組檳榔
圖5-3-1(照片)製作luhem放入小袋的檳榔
圖5-3-2(照片)安置個人luhem(護身符)
詳細資料
- ISBN:9789578323773
- 叢書系列:
- 規格:精裝 / 384頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 5.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
文章來源取自於:
壹讀 https://read01.com/OAEyayj.html
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